9. Индивидуальный аспект
Суббота, 18.10.2008
Если задаться вопросом, что же такое душа как «автономное духовное», или как возникает этот «экстракт» из предыдущих жизненных опытов, который в конечном итоге индивидуально формирует тело и мозг, то ответ можно найти в духовно-научных исследованиях Рудольфа Штайнера. Происхождение и сущность этой души может помочь объяснить некоторые свойства и манеры поведения определенных детей. Из этих сообщений следует, что люди, которые уже много раз были инкарнированы на Земле, проходят в духовном мире до рождения через что-то, что происходило в ранние времена в так называемых мистериальных центрах на Земле. Там людей «посвящали* в тайны рождения, жизни и смерти. Это были центры образования того времени, где люди получали не только знание, но и мудрость, чтобы они могли правильно распорядиться жизнью и действовать как учителя, строители, врачи, целители. Проходя через много ступеней обучения и посвящения, они должны были добывать знания, чтобы в практической жизни передавать их также и другим людям. В связи с этими ранними «посвящениями» и обучениями говорится, что эти дети сегодня приходят на Землю уже обученными: «Дело обстоит так, что между нашим временем и между старым временем в отношении этих вещей лежит значительный поворотный пункт в развитии человечества… Мы сегодня живем после того поворотного пункта, когда в этом отношении произошли пере-
мены. То же самое, чему в древние времена человек обучался между рождением и смертью, проходя через мистерии, этому он учится сегодня в духовном мире, перед тем как он через зачатие или рождение спустится в физическое тело. Он учится этому в соответствии со своей кармой, в соответствии со своими поступками в предыдущих земных жизнях.
Что они приносят с собой ?
Итак, ничто из достигнутого в ранних формах существования не теряется: оно проявляется в преобразованной форме и образует основу для развития новых возможностей.
Для нас это означает, что дети в состоянии уже и до рождения воспринимать знания и соответствующие импульсы, которые они потом хотят осуществить в соответствии с ситуацией, в которой находятся.
У Штайнера дальше говорится: «Такое нужно сегодня предполагать, если имеешь дело с ребенком. Сегодня больше не стоит задача вливать в ребенка то, что должно было влиться.в него в старые времена. Сегодня задача сказать себе: ребенок обучен, но он облачил свою обученную душу в физическое тело, и ему нужно только пробиться через эту оболочку. Его следует только извлечь, это божественное обучение, произошедшее до рождения. - В этом сегодня суть педагогического мышления.
Если мы мыслим в духе действительно антропософски ориентированной духовной науки, то нам ясно, что фактически на протяжении всего обучения мы можем делать не что иное, как убирать препятствия, которые загромождают выход наружу того, что ребенок приносит в себе сюда, в мир, из жизни до рождения».
Дети, наши учителя
Это должно также влиять на позицию учителя; в высказываниях обоих детей, Эльфи и Фла-вио, мы находим указание на особую роль взрослых. Уже цитировавшийся педагог Роберт Окер также осознал, с каким феноменом мы имеем дело в случае с этими детьми, это ясно из его фразы: «Мы должны помочь им найти их собственную правду».
Но это требует другого взгляда на существо ребенка, не только как на биологически развивающееся существо на ранней ступени развития. Родителям и учителям необходимо развить чувство для того, в какой мере эти дети приносят с собой свою собственную правду и вследствие этого уже, быть может, являются более мудрыми, чем взрослые, с которыми они имеют дело. - И сегодняшний учитель может всегда жить с вопросом: не может ли быть так, что эти детские души, эти «Я», которые сидят передо мной там в этих еще несовершенных телах, являются много более зрелыми, чем я сам как учитель? - Тоже самое относится, конечно же, и к родителям.
Такой внутренний настрой учителя может быть прочувствован детьми и в реальной действительности может послужить здоровой основой, на которой могли бы образоваться доверительные отношения, что, в свою очередь, также побуждает к новым педагогическим идеям. Однако этому мешает до сих пор господствующее воззрение, что ребенок хоть и снабжен телесными наследственными признаками, однако как чистый, без записей лист только под формирующим воздействием может стать функционально пригодным человеком.
Учитель же, в котором живет вопрос о скрытой индивидуальности ребенка, будет следить уже не только за содержанием своего урока, но будет пытаться через ритм и методы действовать так же целительно, как и через содержание своего урока. Тем самым он может помочь детской душе все лучше идентифицировать себя со становящимся телом и выразить свою индивидуальную сущность, как это было уже описано.
Эти познания позволяют учитывать автономное духовное, которое участвует в формировании тела на каждой ступени развития.
Много раз на Земле
В разговорах с родителями, которые знакомы с понятием реинкарнации или сами имеют опыт в этой области, часто встает вопрос: «Идет ли здесь речь о старых или молодых душах?» Из только что процитированных рассмотрений становится ясно, что при этом часто речь идет о людях, которые уже прошли через много инкарнаций на Земле и поэтому быстро, почти стремительно находят себя в нашем времени. Или они, как «маленькие посвященные», приносят с собой определенную мудрость, которая может чем-то ответить на нужды нашего времени, так как во время между последней смертью и их сегодняшним рождением они приняли в себя сильные дополнительные импульсы для новой жизни. Часто так называемое раннее знание своей задачи или миссии может быть выражением «обучения до рождения», о котором уже говорилось.
Существует еще другая причина раннего развития сознания и удивительно зрелой внутренней сущности этих детей, которая выражается ими самими во многих рассказах: это образное ретроспективное воспоминание о прежних одной или нескольких жизнях на Земле, причем последняя, похоже, была не так уж и давно. Я хотел бы пояснить это на примере одной молодой женщины, студентки факультета психологии.
Она родилась в семидесятых годах. Она была очень чувствительным ребенком и проявила себя чрезвычайно чуткой, остро сочувствовала своему окружению, людям, животным, растениям, всей Земле. В образном видении она пережила угрозу человечеству, как и возможное разрушение планеты, и одновременно свою задачу, вмешаться, чтобы содействовать спасению. Чрезвычайно поэтическая натура, она написала много стихов и историй, а также сделала много рисунков о своих переживаниях. - В ней проявилась целая шкала свойств, которые мы находим как у так называемых «душ утешителей и сиделок», так и у «душ поэтов». -Это реальные смешения, действительно встречающиеся в жизни.
Сильное сочувствие ко всему живому привело ее позднее к участию в социальной работе, прежде всего в движении по охране животных. Отношение к собственному телу было выражением очень сильного внутреннего переживания: быть человеком, а не только женщиной. По этому поводу она говорит: «Я - человек, я - «существо», я имею в себе мужское и женское, и многое другое, но я - человек, и это значит, я есть все; но я теперь в женском теле и снаружи женщина, и внутри я, помимо прочего, тоже женщина. Однако мне бесконечно важно видеть себя человеком, а не только существом по половому признаку».
В ходе своего развития она пришла к осознанию, что «вплотную под ее поверхностью, в ее теле, хранится все ее бытие, вое ее прошлое». Это было осознано ею поэтапно, в сильных образах. Она неоднократно и отчетливо переживала сцену из своей последней жизни, как ее, тогда молодого мужчину, в концентрационном лагере два охранника пригнули к земле и убили выстрелом в голову. Это событие было следствием ее яростной и отчаянной схватки с охранниками, когда она не смогла вынести картины жестокой экзекуции, совершенной над многими дорогими ей людьми. Всплывали также другие картины: транспортировка в грузовике и товарном поезде и груды мертвых человеческих тел.
Сознательно предпринятая работа с этими образами и принятие этой судьбы привело к большему самостановлению и познанию» кто она есть. Тогда проявились также и другие образы из предыдущих, более ранних инкарнаций.
Так, она видела себя где-то на рубеже предыдущих веков юношей примерно восемнадцати лет, утонувшим на пути в Америку в результате кораблекрушения. При этом она пережила себя в отчаянной борьбе за существование глубоко под водой, как она боролась с мощным, наполненным пузырьками воздуха водоворотом, как ее все сильнее засасывало. «Потом от кончиков ног через все тело вверх наружу пропульсировала волна энергии, и это было связано с полным освобождением и чувством умиротворенности».
В результате работы с этими устремляющимися в историческое прошлое воспоминаниями она пережила себя также и как борец за свободу в крестьянском восстании в борьбе за права угнетенной группы людей, как она была убита, снова относительно молодой, прямым попаданием пушечного ядра в грудь. В ходе времени появлялись еще другие образы ряда ранних жизней, в которых она видела себя как в мужском, так и в женском образах. Через эти образы она осознала собственную внутреннюю сущность и принесенные с собой импульсы, которые скрываются как за ее чувствительностью, так и за ее несомненной социальной предрасположенностью. - Источник очень индивидуального раннего, хотя и чувственного самосознания.
Воспоминание становится силой сознания
Как сильно в ней действовали эти духовные, выходящие за пределы жизни силы воспоминания, показывает попытка инкарнации, имевшая место между последней смертью и этой жизнью; она сама выбрала семью, ситуацию, и сказала по этому поводу: «Я хотела непременно в это время и к этой матери. Но в первый раз я была абортирована и пережила этот процесс во всех подробностях». Однако ее воля - еще нерожденной души -сохранилась, так как она- непременно хотела снова родиться у этой матери - мать потом подтвердила эти процессы со своей точки зрения.
На этот раз ей было дано женское тело, и только через некоторое время внутренней борьбы и глубокого вникания в себя она смогла принять эту форму существования: «Так как я только сейчас смогла полностью и целиком понять, что это за подарок, быть в женском теле, и что в этой жизни это для меня хорошо и дает мне ощущение равновесия».
Около двадцати одного года она пережила настоящее рождение внутренней самости в защищенности ее теперешнего женского тела, благодаря большой чувствительности которого она смогла крепко связать себя со всей Землей и сознательно принять свой жизненный путь.18 Почему я упоминаю это здесь в связи с новыми детьми? Научно поставленные вопросы «Как возникает сознание?» и «Что есть человеческое Я?» будут оставаться без ответа, если внутренние переживания взрослых и детей не будут приниматься как такая же действующая реальность и не будут отслеживаться как нейрофизиологические процессы. Особенно загадка рано возникающего повышенного Я-сознания детей - как и любого другого человека - не будет объяснена и не позволит себя исследовать, если не будут учитываться оба аспекта.
Прояснению этих вопросов может способствовать указание Рудольфа Штайнера, когда он говорит об уже «посвященных» детских душах, которые сейчас во все больших количествах приходят на Землю и которые уже прошли через многие земные инкарнации, так что они уже приносят с собой удивительную мудрость - как они с ней обращаются и как могут делиться ею с другими людьми, это особый вопрос.
Если вживаться в подобные рассказы, можно увидеть в них определенную закономерность. Это не только возросшее количество активно пережитых инкарнаций. Также очевидное в последние столетия все убыстряющееся повторение инкарнаций может стать ключом к пониманию возникновения дпугого рода душевного состояния этих новых детей, а также присущих им манер поведения.
Высокое самосознание и огромная собственная воля, которая ощущается за внешним бунтом, могут быть выражением лежащих прямо под поверхностью воспоминаний о предыдущих жизнях, промежутки между которыми все более сокращаются. У многих детей к этому же относится и переживание глубокого кризиса доверия, когда при попытке инкарнации они были отвергнуты при аборте.
Разве все это не может быть объяснением некоторого бросающегося в глаза поведения, некоторого нетерпения, иногда упрямо проявляющегося своеволия, что у многих детей проявляется как мятеж против мира взрослых?
Сила преобразования
Эта «кармическая» способность воспоминания, которая охватывает прошедшие жизни, имеет, однако, две стороны. Она дает возможность охватить взглядом длинный и драматический процесс становления того, что каждый человек переживает как свое абсолютно индивидуальное и единственное Я. Образы показывают ему, как его склонности, его чувства, его особенные импульсы к действию по отношению к другим людям имеют свою причину в предыдущих жизненных опытах. Все же он не должен позволить им владеть собой в этой жизни, и ему нужна особенно высокая сила, чтобы понять эту жизнь как совсем новую и опробовать новые формы мышления и жизни. В этом смысле забывание предыдущих инкарнаций было подарком, но оно скрывало также и знание о происхождении собственной духовной сущности.
Сейчас все больше детей приносят с собой эту способность воспоминания, или она бывает разбужена в ходе жизни. Но это требует большей силы познания, чтобы то, что было добыто в более ранних опытах внешней жизни как новые личностные качества, в этой жизни могло быть свободно применено как внутренние способности. Этому служит присутствующая в каждом человеке скрытая сила преобразования. Она приобретается между той и другой жизнью во время прохождения через сферы духовного мира. Однако если на это было отведено мало времени, то может быть так, что душа смогла мало принять этой силы.
Если в земную жизнь принесено этой силы недостаточно, то именно кармическое сознание прошлого может оказаться чрезвычайным препятствием на пути развития, что может выразиться в зажатости, душевной неподвижности или своенравии. Тогда человек остается пленником собственного прошлого. Однако знание этой проблематики является тогда первым шагом, чтобы преодолеть ее - и полное любви отношение окружения является незаменимой помощью.